Наше приглашение к паломнической поездке по маршруту с.Жокино-Захарово-Пушкари-Рязань - для всех желающих совершить благо душе своей.
С сердечными молитвами вы сможете обратиться к Богу при посещении в с.Жокино старинного храма св.Апостола Иоанна Богослова.
Этот храм построен давно, ещё в 60-е г.г. XIX века, на месте ветхой деревянной церкви (1783г.). В Богословском храме часто происходили чудесные исцеления болящих, о чём записано в церковной истории.
На всём протяжении долгих послереволюционных лет святое место осквернялось: церковь была превращена в склад. Однако в 2001г. храм св.апостола Иоанна Богослова вновь открылся - во славу Божью и на радость многочисленным прихожанам. Храмовым настоятелем стал игумен Стефан (Плясов).
Церковными святынями являются три иконы, которые стали мироточить на Успение Пресвятой Богородицы. Это икона Пресвятой Богородицы, икона апостола-евангелиста Иоанна Богослова и икона Николая Угодника (написанная рукой игумена Стефана).
Несмотря на обширную программу паломнической поездки, главным её событием будет индивидуальная беседа с игуменом Стефаном, пастырем храма св.Апостола Иоанна Богослова.
Вам предоставляется редкостная возможность излить душевные горести батюшке, который своей крепкой верой укрепляет нас в стойком желании угодить Богу, превозмогая житейские трудности.
После беседы будет совершён молебен врачевания душ и телес.
В с.Захарово Боголюбивые паломники посетят могилку благодатной старицы Пелагии Рязанской. Угодница Божия, она хотя и была слепой, но духовным взором прозорливицы видела многое, о чём и предупреждала в предсказаниях.
В рязанском Николо-Ямском храме вы поклонитесь святым мощам блаженной Любушки Рязанской, великой молитвенницы и предсказательницы. Всем, кто находится в скорби и болезнях, она помогает даже и теперь.
Также вы сможете попросить молитвенного заступничества перед храмовыми святынями - чудотворными иконами Божией Матери "Корчемная" и св.Николая Чудотворца (с частицей его мощей).
Христорождественский собор (конец ХIV/начало ХV столетий) - жемчужина Рязанского Кремля.
Вас приведёт в священный восторг красота этого древнего храма и величие производимого в соборе Богослужения.
Собор, созданный для Бога, неусыпно хранит свои главные святыни - частицу Ризы Господней и мощи Василия Рязанского. Вы сможете поклониться им...
Запись в поездку к игумену Стефану
>
Сегодня стало модно спекулировать даже на самом святом. Одни мошенники собирают деньги на несуществующие храмы или, прикрываясь реальными храмами, делают это на ложных сайтах. Другие совершают требы и даже Таинства, не имея сана. Третьи собирают пожертвования для тяжелобольных священников...
О первом случае мошенничества мы уже писали статью-расследование под названием . Примером второго способа мошенничества может послужить нашумевшая в СМИ история "бога Кузи" и основанной им секты, мимикрировавшей под Православие. Мы же сегодня поговорим еще об одном примере.
В последнее время в интернете можно встретить объявления вида: "Отец X, много лет служащий в храме Y города Z тяжело болен системным васкулоподобным ихтиозом Шлеймана! Срочно пришлите 100 миллионов долларов на карту банка X или СМС со словом "помощь" на номер Y. Репост, православные!"
И люди добросовестно отрывают от своих, и без того скудных, средств какую-то сумму, чтобы отправить её... мошенникам, так как зачастую не удосуживаются даже проверить, кому принадлежит размещённая в профиле фотография священнослужителя, наличествует ли поименованный клирик в указанной им епархии и нуждается ли он на самом деле в помощи.
Встречаются и откровенные фейки. Например, в православном сегменте соцсетей часто встречается следующая запись:
"Героем" этих демотиваторов стал игумен Стефан из Новосибирска. Умнейший и добрейший человек, настоящий монах и священник. У о. Стефана страшное эндокринное заболевание - феохромоцитома, опухоль надпочечников. Он набирает вес даже от воды... Мучается человек, врагу не пожелаешь. Неизвестно, жив ли он теперь. С такой болячкой долго не живут. А теперь подумайте, стоит ли "лайкать" демотиваторы вроде тех, что ниже.
Обман видно, как говорится, невооружённым глазом. Во-первых, священник слева совершенно точно не игумен, а, вероятнее всего, митрофорный протоиерей. А во-вторых, в новосибирской епархии совершенно точно нет никаких игуменов Стефанов - ни больных, ни здоровых. Так что если вас в будущем будут просить о помощи "новосибирскому игумену Стефану, больному феохромацитомой" знайте, что вас обманывают.
Кстати, вот фото показанного в демотиваторе священника до обработки:
А на фото справа изображён вообще совсем другой человек, также после графической обработки, - бывший игумен Феодосий (Чернейкин), действительно ранее служивший в клире Новосибирской епархии, но в 2015 году лишённый сана.
Кстати, есть основания предполагать, что данный фейк вброшен в сеть с целью дискредитировать самих христиан, поймав их на откровенной лжи. И судя по тому, как легко православные "повелись" на этот развод и теперь постят его на своих страницах в социальных сетях и группах, его создатели достигли своей цели.
Будьте бдительны! Не ленитесь проверять получаемую информацию и то, куда уходят ваши пожертвования!
Андрей Сегеда
О. Стефан (Макаров)
Игумен Стефан (Макаров), в миру - Андрей Александрович Макаров, родился 28 октября 1967 г. в г. Первоуральске Екатеринбургской области в семье рабочего. Русский.
- В 1975 г. пошел в школу.
- В 1978 г. семья переехала в город Муром Владимирской области.
- 1985 г.- окончил среднюю школу № 20, г. Муром.
- 1985 г. - поступил в Московский химико-технологический институт им. Д. И. Менделеева, где проучился год.
- 1986-1988 гг. - срочная военная служба
- 1988-1989 г. - учился в Московском химико-технологическом институте им. Д. И. Менделеева, окончил 3 курса
- В 1993 г. окончил Международную Школу бизнеса МГИМО.
- 1 октября 1993 г. поступил послушником в Екатерининский мужской монастырь города Видно
- 19 апреля 1995 г. настоятелем Екатерининского мужского монастыря игуменом Тихоном (Недосекиным) был пострижен в монашество с именем Стефан в честь святителя Стефана Пермского.
- 28 мая 1995 г. епископом Можайским Григорием рукоположен в сан диакона. С этого времени до 2000 г. нес послушание водителя Московского Епархиального управления.
- 1996-2000 гг. учился в Коломенской Духовной семинарии
- 7 апреля 2000 г. митрополитом Крутицким и Коломенским Ювеналием рукоположен в иеромонаха и назначен настоятелем церкви Новомучеников и исповедников Российских полигона "Коммунарка" - подворья Екатерининского мужского монастыря города Видное
- В 2007 г. - удостоен сана игумена
- 2012 г. - окончил Московскую Духовную Академию
- 10 октября 2009 г. - 22 октября 2015 гг. - настоятель Спасо-Преображенского Гуслицкого монастыря.
- С 2015 г. - клирик Борисоглебского мужского монастыря, г. Дмитров
Награды Русской Православной Церкви:
- орден преподобного Сергия Радонежского III степени, 2007
- медаль "В память 1000-летия преставления равноап. вел. кн. Владимира", 2015
- медаль "В память 200-летия победы в Отечественной войне 1812 года", 2012
- медаль Московской епархии "За усердное служение" II степени, 2013
Дата рождения - 17 апреля 1965 г.
Дата хиротонии - 26 августа 1993 г.
Дата и наименование последней награды - орден св. прп. Сергия Радонежского III степени, 04 июня 2006 г.
Дата назначения на Приход - 17 февраля 1995 г.
рабочий 8-38259-5-63-85.
Адрес электронной почты:
Выдержка из
УСТАВ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ
Москва, 13 - 16 августа 2000 года
1. Настоятель
18. Во главе каждого прихода стоит настоятель храма, назначаемый епархиальным архиереем для духовного руководства верующими и управления причтом и приходом. В своей деятельности настоятель подотчетен епархиальному архиерею.
19. Настоятель призван нести ответственность за исправное, согласное с Церковным Уставом совершение богослужений, за церковную проповедь, религиозно-нравственное состояние и соответствующее воспитание членов прихода. Он должен добросовестно выполнять все богослужебные, пастырские и административные обязанности, определяемые его должностью, согласно установлениям канонов и настоящего Устава.
20. В обязанности настоятеля, в частности, входит:
а) руководство причтом в исполнении им богослужебных и пастырских обязанностей;
б) наблюдение за состоянием храма, его убранством и наличием всего необходимого для совершения богослужений в соответствии с требованием богослужебного Устава и указаниями Священноначалия;
в) забота о правильном и благоговейном чтении и пении в храме;
г) забота о точном выполнении указаний епархиального архиерея;
д) организация катехизаторской, благотворительной, церковно-общественной, образовательной и просветительной деятельности прихода;
е) созыв и председательствование на заседаниях Приходского собрания;
ж) при наличии к тому оснований, приостановление исполнения решений Приходского собрания и Приходского совета по вопросам вероучительного, канонического, богослужебного или административно-хозяйственного характера, с последующей передачей этого вопроса на рассмотрение епархиального архиерея;
з) наблюдение за осуществлением решений Приходского собрания и работой Приходского совета;
и) представление интересов прихода в органах государственной власти и местного самоуправления;
к) подача непосредственно епархиальному архиерею или через благочинного ежегодных отчетов о состоянии прихода, о проводимой в приходе деятельности и о его работе;
л) осуществление официальной церковной переписки;
м) ведение богослужебного журнала и хранение приходского архива;
н) выдача свидетельств о крещении и браке.
21. Настоятель может получить отпуск и на время оставить свой приход исключительно по разрешению епархиальной власти, получаемому в установленном порядке.
По информации Официального сайта Русской Православной Церкви
Игу́мен (греч. "ведущий")
- первоначально - начальник монастыря. В древности игумен не обязательно был священником, впоследствии установилась практика избирать игуменов из числа иеромонахов.
В настоящее время игуменство дается в награждение монашествующему священству (соответствует протоиерею в белом духовенстве) и обычно не связывается с участием в управлении монастырем.
Игумен, являющийся начальником монастыря, обладает правом ношения посоха.
Хиротония (от греч. χειρ - рука и τονεω - полагаю, рукоположение)
- таинство Священства (также Рукоположение), в котором христианину сообщается особая благодать для учения и священнодействий.
Таинство Священства совершается только над лицом мужского пола, принадлежащим к клиру, православно верующим, состоящим в первом браке, освященном Церковью, или принявшим монашеские обеты. Таинство Священства возводит в одну из трех степеней церковной иерархии: диакона, пресвитера и епископа.
"В Таинстве Священства через святительское рукоположение на правильно избранного нисходит Святой Дух и поставляет его совершать Таинства и пасти стадо Христово.
К внешней, видимой стороне Таинства Священства относятся возложение рук архиерея на голову посвящаемого и молитвенное призывание Святого Духа. Внутренним, невидимым действием рукоположения (хиротонии) является особая благодать Священства. Она возвышает избранных над остальными верующими и наделяет духовной силой и властью учительствовать, священнодействовать и управлять паствой. Таинство Священства "может по справедливости назваться венцом и связью всех других, ибо оно служит спасительным орудием для их сообщения по благодати, данной апостолами и постепенно нисшедшей через непрестанное рукоположение до нынешних служителей Христовой Церкви". Священниками Бога Вышнего, служителями Его тайн поставляет людей Сам Дух Святой и, по словам апостола, "никто сам собою не приемлет этой части, но призываемый Богом, как и Аарон" (Ев. 5, 4).
Рукоположение в степени Священства - это сакраментальный акт, в котором, по словам Иоанна Златоуста, "возлагает руку человек, а все делает Бог, и Его-то рука касается главы рукополагаемого, если рукополагается, как должно" (На Деян. Апост., Беседы XIV, 4). Благодатная действенность Таинства Священства состоит во внутреннем освящении рукополагаемого, в преображении его души. Григорий Нисский говорит, что "поставляемый в Священство по внешнему виду остается прежним человеком, но по душе преобразуется он на лучшее невидимое некоею силою и благодатию".
Посвящение в степени священнослужителей есть дверь, через которую пастырь входит "во двор овчий", облеченный духовной властью над паствой и ответственностью за нее перед Господом. Поэтому в каждодневном молитвенном предстоянии перед Богом он должен возгревать в своем сердце полученную благодать, чтобы быть достойным Призвавшего его. "Священство Православной Церкви должно быть светло, как солнце, по качествам души своей и по жизни своей, и по высочайшему небесному, священноначальствующему и тайнодействующему сану своему" (Праведный Иоанн Кронштадтский).
Благодать Священства избранник Церкви получает от Святого Духа по силе ее соборной молитвы. Хиротонии совершаются поэтому в присутствии всей Церкви - народа Божия, с его согласия и одобрения. Они происходят в алтаре во время Литургии, которая является высшим выражением соборности Церкви, объединяя верующих в общем молитвенном обращении к Богу".
Протоиерей Геннадий Нефедов. Таинства и обряды Православной Церкви.
"Для того чтобы хиротония была действительной и законной, требуется соблюдение ряда условий, касающихся как лиц рукополагающих и рукополагаемых, так и самого совершения Таинства
1. Власть совершать рукоположение принадлежит епископам, и только им, как преемникам святых апостолов. Рукополагающий епископ должен быть православным.
2. Второе условие действительности хиротонии заключается в том, чтобы она совершалась в определенном порядке: от низших степеней к высшим, чтобы никто не поставлялся на высшую степень, минуя низшую. Срок пребывания на каждой из иерархических степеней не определен в канонах. Вместе с тем в них предусмотрено следующее: кандидат на более высокую степень должен успеть обнаружить способность к занятию ее достойным исполнением своего служения на низшей степени.
3. Хиротония действительна, если она связана с назначением на определенное место, в определенной церкви - это третье условие. В Православной Церкви не допускается так называемое абсолютное рукоположение, дающее сан без определенного места служения. 6 правило Халкидонского Собора гласит: "Решительно никого, ни во пресвитера, ни во диакона, ниже в какую степень церковнаго чина, не рукополагати иначе, как с назначением рукополагаемаго именно к церкви градской, или сельской, или к мученическому храму, или к монастырю. О рукополагаемых же без точнаго назначения Святый Собор определил: поставление их почитати недействительным, и нигде не допускати их до служения, к посрамлению поставившаго их".
4. Четвертое условие, касающееся самого акта хиротонии - это ее неповторяемость. Рукоположение, единожды правильно совершенное, не повторяется ни при каких условиях. Повторение его означало бы отрицание действительности ранее совершенной хиротонии.
В 68 Апостольском правиле сказано: "Аще кто епископ, или пресвитер, или диакон, приемлет от кого-либо второе рукоположение, да будет извержен от священнаго чина, и он и рукоположивый; разве аще достоверно известно будет, что от еретиков имеет рукоположение. Ибо крещенным, или рукоположенным от таковых, ни верными, ни служителями Церкви быти не возможно".
Протоиерей Владислав Цыпин. Церковное право.
ПОЛОЖЕНИЕ О НАГРАДАХ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ
Архиерейский Собор 2008 г
Орден Преподобного Сергия Радонежского трех степеней был учрежден Священным Синодом Русской Православной Церкви 26 декабря 1978 г. Орденами I и II степени награждаются предстоятели Поместных Православных Церквей, главы инославных Церквей и религиозных объединений, видные церковные и государственные деятели - за плодотворные труды по укреплению мира и дружбы между народами.
Преподобный Сергий (1322-1392; память 5/18 июля и 25 сентября/8 октября) вошел в историю России и Русской Церкви как великий "воспитатель русского народного духа" (В.О. Ключевский), реформатор русского православного монашества, основатель десятков монастырей. Его называли по праву "игуменом Земли Русской". Но значение аввы Сергия далеко выходило за рамки собственно церковной деятельности. Духовный вождь Руси, именно он благословил святого князя Димитрия Донского на Куликовскую битву, а затем скрепил его духовное завещание, по которому великое княжение переходило к сыну Димитрия великому князю Василию.
Так, впервые великое княжение стало наследственным, династическим, что способствовало укреплению и консолидации русской державной государственности.
Первый орден Преподобного Сергия I степени был вручен Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси Пимену - за выдающийся вклад за развитие взаимоотношений между православными Сестрами-Церквами, миротворческие заслуги. Вторым награжденным стал Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II. Третий орден получил Председатель Отдела внешних церковных сношений Московского Патриархата митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий.
В день 600-летней годовщины Куликовской битвы, в праздник Рождества Богородицы 8/21 сентября 1980 г. орден Преподобного Сергия I степени был присвоен основанной великим русским подвижником Троице-Сергиевой Лавре.
Описание ордена преподобного Сергия Радонежского.
I степень.
Знак ордена представляет собой позолоченный четырехконечный крест с расширяющимися концами и килевидным завершением. Внутри креста узкий выпуклый рант, образующий другой крест, с треугольным завершением, покрытый зеленой прозрачной эмалью. В центре знака расположен круглый медальон с поясным изображением преподобного Сергия Радонежского, в рясе, с епитрахилью. Правая рука святого - благословляющая, в левой - свиток. По сторонам, над плечами, стилизованная надпись: справа - СВ. ПРП, слева - СЕРГIЙ РАД. Икона выполнена в технике ростовской финифти. Медальон обрамлен выпуклым пояском с двенадцатью стразами. Между ветвями креста - 20 гладких двугранных лучей, центральные из которых более длинные и широкие. На оборотной стороне знака посредине расположен девиз: СМИРЕНИЕМ ВОЗВЫШАЕМЫЙ.
Материалы: латунь с позолотой, литье, стразы, холодная эмаль, финифть.
Крепление: булавка.
Подвеска ордена.
Подвеска ордена представляет собой позолоченный медальон круглой формы с узким рантом, внутри которого помещен четырехконечный крест аналогичный кресту знака ордена. В центре креста расположен круглый медальон покрытий белой эмалью с позолоченной рельефной монограммой Святейшего Патриарха. Медальон обрамлен выпуклым пояском с 20 стразами диаметром 2 мм. Между ветвями креста расположены 20 гладких двугранных лучей, размещенных внутри четырех каплевидных лучей обрамленных 28 стразами диаметром 1 мм. В верхней части креста расположено ушко для крепления на ленте, на которой размещены 2 стразы диаметром 2 мм и 3 диаметром 1 мм.
Материалы: латунь с позолотой, стразы, холодная эмаль.
Размеры знака ордена: 45х45х4 мм.
Крепление: носится на ленте.
Лента ордена шелковая муаровая, темно-зеленого цвета, шириной 100 мм. Обрез ленты фигурный. Концы ленты скреплены узким шелковым кольцом.
II степень.
Знак ордена аналогичен знаку ордена I степени, но изображение святого на центральном медальоне рельефное.
Медальон обрамлен двойным округлым пояском.
Материалы: латунь с позолотой, литье, холодная эмаль.
Размеры знака ордена: 55х55х7 мм.
Крепление: булавка.
III степень.
Знак ордена аналогичен знаку ордена II степени, но выполнен из латуни с серебрением, без лучей.
Материалы: латунь с серебрением, литье, холодная эмаль.
Размеры знака ордена: 55х55х7 мм.
Крепление: булавка.